Политика
Что значит родина для народа, не связанного одной территорией?
В этой совместной статье авторы Global Voices рассматривают две истории безгосударственности и показывают, как сообщества меньшинств по всему региону переосмысливают понятия нации, лояльности и идентичности.
Авторство: Автор (English) Daria Dergacheva, Elmira Lyapina, Sydney Allen; Переводчик (русский) Anastasia Pestova. Оригинал опубликован на Global Voices. Лицензия CC BY 3.0. При перепубликации упрощено форматирование; фотографии, подписи к ним и встроенные медиа удалены.
Для народов, не имеющих собственного государства, родина не обязательно означает конкретную территорию
Оригинал опубликован на Global Voices по-русски
Этот материал входит в июльскую специальную серию Global Voices Spotlight 2026 года «Безгражданство». В серии рассказывается о том, как отсутствие гражданства ограничивает свободу передвижения, доступ к образованию, политическим правам и другим возможностям. Вы можете поддержать проект здесь [анг].
Пытаясь дать определение понятию нация, мы часто прибегаем к упрощениям: говорим о границах на карте, закреплённых договорами и соглашениями, об общей идентичности и идеях, объединяющих людей на определённой территории. Однако для многих народов понятие нации не связано с привычными территориальными рамками. В частности, это характерно для постсоветского пространства. Например, украинские представители народа рома сегодня воюют с Россией и гибнут за страну, которая на протяжении многих поколений относилась к ним как к чужакам. Для татар родина также существует во многом как культурное, а не географическое пространство.
С начала полномасштабного российского вторжения в феврале 2022 года сотни рома вступили [анг] в ряды Вооружённых сил Украины, чтобы сражаться против России. Однако, несмотря на их участие в защите страны, украинские рома, ставшие беженцами, по-прежнему сталкиваются с дискриминацией [анг] как в самой Украине, так и в других странах Европы.
Продвинемся дальше на восток. В России татары, второй по численности народ страны, пытаются найти ответ на другой вопрос: что означает родина для сообщества, представители которого рассеяны по разным континентам и не объединены одной территорией? Татарстан, республика в составе Российской Федерации, остаётся важным культурным центром, однако для многих татар чувство принадлежности связано прежде всего с сообществом и культурой, а не конкретной точкой на карте. Территориальная разобщённость в сочетании с непростой и травматичной историей влияет и на то, как сегодня татары воспринимают вопросы суверенитета, сепаратизма и самоопределения.
В этой статье, подготовленной несколькими авторами, Global Voices обращаются к истории двух народов и показывают, как сообщества этнических меньшинств по всему региону переосмысливают понятия нации, лояльности и идентичности.
Украинские рома воюют против России, но Украина их по-прежнему не принимает
С начала второго полномасштабного вторжения России в Украину в феврале 2022 года о рома, воюющих на стороне Украины, пишут сравнительно мало, хотя многие из них отправились на фронт.
Ещё в 2022 году журналист рома Виктор Човка рассказывал [анг], как рома сражаются в рядах украинской армии, потому что родились в Украине и считают её родным домом [анг].
В это же время другой ромский активист из Украины Мирослав Хорват рассказывал журналистам шведского Radio Romano [анг] о проблемах рома. С началом войны многие из них потеряли работу и искали новые пути заработать на жизнь. На своей странице Facebook Хорват часто публикует фотографии рома в рядах украинской армии. На его фотографии профиля изображён украинский флаг, подчёркивая двойную идентичность, характерную для многих украинских рома.
По словам Хорвата, около 250 представителей народа рома [укр] из Закарпатья вступили в Силы обороны Украины в 2022 году. К августу 2024 года, по его оценке, служили уже более 500 человек [укр]. В поселениях рома [укр] всё чаще стали появляться украинские флаги, жители начали активнее говорить по-украински и петь украинские песни.
В статье украинского издания Varosh [укр], опубликованной в 2024 году, Хорват отмечал, что исторически рома жили в положении меньшинства в разных государствах и империях, редко занимая в обществе устойчивое положение. Преследования [анг] во время Второй мировой войны также способствовали тому, что ромские сообщества предпочитали держаться в стороне от военных институтов. Однако сегодня для многих защита Украины [укр] означает одновременно защиту собственной семьи и будущего.
Хорват также говорит о неравенстве в сфере образования. По его оценке, около 40 процентов рома в Закарпатье не получили базового среднего образования [укр], хотя в последние годы ситуация улучшилась. Некоторые рома живут без украинских паспортов, из-за чего их не могут официально мобилизовать. Представители региональных центров комплектования отмечают, что низкий уровень грамотности сам по себе не исключает возможности служить в армии, однако на практике может создавать трудности.
В 2025 году Антидискриминационный центр «Мемориал» организовал в Брюсселе встречу [анг] с ветеранами из народа рома, добровольно вступившими в Вооружённые силы Украины. Они рассказали как о случаях дискриминации, с которой сталкивались в украинской армии, так и о сплочённости.
Представитель рома Арсен Медник взялся за оружие после того, как российские войска оккупировали его родной город Бучу и устроили там настоящую резню мирных жителей. Поначалу сослуживцы относились к нему подозрительно из-за ромского происхождения, однако со временем он завоевал их доверие и стал командиром штурмового подразделения. История Арсена легла в основу документального фильма [укр] о ромских военнослужащих и войне.
Маргинализация и дискриминация беженцев рома
До февраля 2022 года представители народа рома в Украине испытывали трудности во время контактов с системой — при получении гражданства, жилья, образования, медицинской помощи, работы.
Примерно из 400000 проживавших в стране рома, по имеющимся оценкам, около 30000 не имели [анг] официальных документов, фактически оставаясь лицами без гражданства [анг]. Женщины рома — из-за дискриминации или слишком высокой стоимости медицинской помощи — порой рожали дома, поэтому дети не получали без свидетельств о рождении, а семьи оказывались в уязвимом и изолированном положении [анг, pdf, 3,4 МБ]. Общины рома также становились мишенью [анг] националистических группировок, страдали от дискриминации и предубеждений.
После российского вторжения дискриминация сопровождала ромские семьи и на украинских границах. Правозащитные организации сообщали [анг],что на границе к представителям рома относились иначе, чем к другим беженцам. В частности, одну женщину с двумя детьми неоднократно не пропускали в Венгрию [анг].
В европейских центрах приёма беженцев рома иногда размещали отдельно от других украинцев. В Молдове семьи жили в помещениях без нормального отопления [анг] и горячей воды. В Чехии [анг], как писала в 2022 году Guardian, рома жили в тяжёлых условиях на железнодорожном вокзале Праги [анг], и их обвиняли в том, что они якобы выдают себя за украинцев для получения помощи. Волонтёры также рассказывали, что некоторые жители Молдовы и Польши [анг], готовые принять беженцев, соглашались размещать только белых [анг], отказывая семьям рома из-за этнической принадлежности и внешности.
Некоторые столкнулись с такой волной враждебности, что предпочли вернуться в охваченную войной Украину [анг], лишь бы не оставаться в условиях постоянной дискриминации.
Для татар родина — больше, чем точка на карте
Война заставила многих украинских рома встать на защиту земли, которую они считают своей. Однако для татар связь между идентичностью и территорией никогда не была столь однозначной.
Татары — второй по численности народ Российской Федерации, однако единой территории, которую все татары могли бы назвать родиной, не существует. Республику Татарстан, входящую в состав России, часто называют родиной татар, однако татары составляют лишь около половины [анг] её населения. Также в республике много русских, башкиров, чувашей, армян и представителей многих других народов.
За пределами Татарстана [анг] миллионы татар живут [анг] в разных регионах России — соседних республиках, областях, краях и крупных городах, — а также по всему постсоветскому пространству и в диаспорах Европы, Турции, Северной Америки и других частей света. Одни общины формировались веками в результате имперской экспансии [анг], принудительных переселений [анг, pdf, 407 КБ] и советской политики, другие возникали благодаря учёбе, работе или личному выбору людей. В результате татарская идентичность существует вне границ [анг], а не внутри них.
Такая рассредоточенность влияет на то, как многие татары воспринимают свою принадлежность к народу. Татарстан остаётся историческим и культурным центром, с многочисленными институтами, сохраняющими язык [анг], литературу и традиции. Но для многих татар родина существует не только на карте. Это и семейное застолье, и татарский язык [анг], музыка, празднование Сабантуя и даже традиция совместного чаепития. Культура стала нитью, связывающей сообщества, разделённые расстоянием, политикой и поколениями. Для народа, представители которого живут на разных континентах, идентичность часто определяется тем, что люди несут с собой, а не принадлежностью к одной территории.
Отчасти именно этим объясняется то, почему разговоры о будущем Татарстана внутри татарских сообществ звучат иначе, чем за их пределами. В прошлом попытки связать национальные устремления татар с геополитическими проектами — в том числе с созданным при поддержке Германии легионом «Идель-Урал» во время Второй мировой войны, а также сотрудничеством некоторых групп крымских татар с нацистскими оккупационными властями — оборачивались трагическими последствиями. Самым страшным из них стала массовая депортация [анг] крымских татар в 1944 году.
Эти события до сих пор влияют на отношение многих татар к вопросам суверенитета и сепаратизма. Некоторые комментаторы, включая авторов, чьи материалы регулярно появляются [анг] на Радио «Свобода», платформах проекта «Идель-Урал», утверждают, что в случае распада Российской Федерации входящие в неё республики должны стать независимыми государствами.
Однако подобные взгляды далеко не обязательно разделяет большинство татар.
Татары живут по всей России и за её пределами, а Татарстан расположен не на окраине страны, а в географическом центре её европейской части. Поэтому значение республики для татар прежде всего историческое, культурное и символическое. Для многих из них, как и для других меньшинств России [анг], сохранение языка, культуры и связей внутри сообщества остаётся более важной задачей, чем перекраивание политических границ.
Автор (English) Daria Dergacheva, Elmira Lyapina, Sydney Allen
Переводчик (русский) Anastasia Pestova
Перейти на авторскую статью (English)
Обложка из источника: Флаг Татарстана. Лицензия CC BY-SA 3.0 RS, Wikimedia Commons Публикация. Изображение. Лицензия. Размер уменьшен, формат WebP.
